Antecedentes: La Revolución económica (agricultura). El sistema Norfolk.

La locura maravillosa es que en las nueve décimas partes de los cercamientos de Francia, el sistema de administración es el mismo que en los openfields; es decir, los barbechos prevalecen por regla general y, en consecuencia, el ganado vacuno y ovino de una granja no es nada en comparación con lo que debería ser… Todavía se sigue la rotación de 1º barbecho, 2º centeno, y 1º barbecho, 2º centeno y 3º abandonado a las malas hierbas y a la retama; y todo esto en suelos como los de Bretaña, Sologne y el Bourbonais, altamente mejorables y capacitados para el mejor sistema de Norfolk. Con tales sistemas miserables, ¿de qué sirven los cercamientos?...

 Arthur Young. Viajes durante los años 1787, 88 y 89 por el reino de Francia. 1792-94.


Arthur Young fue un escritor y granjero británico preocupado por la agricultura, la economía y las estadísticas sociales. Como Secretario de Agricultura promovió numerosos estudios sobre la agricultura británica y trató de modernizarla mediante la implantación de nuevas técnicas y productos. En 1770 publicó su Curso de Agricultura Experimental, y años más tarde el libro que nos ocupa, donde trataba de conciliar las ventajas del Sistema Norfolk con la política de cercamientos iniciada por el gobierno británico.

Comentarios

Publicar un comentario

Entradas populares de este blog

Bossuet. La política según las sagradas escrituras.

La principal obra de Jaime Benigno Bossuet es "La política según las Sagradas Escrituras" escrita a partir de 1679 como libro de consejos para el heredero del trono francés (Luis de Francia), de quien era preceptor, y publicada póstumamente en 1709. Fragmento: “ Dios establece a los reyes como sus ministros  y reina a través de ellos sobre los pueblos (...) Actúan, pues, como ministros de Dios y son sus lugartenientes en la tierra. (...)  Sin autoridad absoluta, el rey no podría hacer el bien ni reprimir el mal. Es preciso que su poder sea tal que nadie pueda esperar escapar a él  (...) Ellos son dioses y participan de algún modo de la independencia divina.  Sólo Dios puede juzgar sus juicios y sus personas. (...)  En un Estado sólo el príncipe debe estar armado , de otro modo todo está en confusión y el Estado cae en la Anarquía (...)  No hay mejor que dejar todo el poder del Estado a aquel que tiene más interés en la conservación y en la grandeza del propio Estado ”. J.B. B
Leer más

Bossuet: la monarquía absoluta de derecho divino.

Imagen
  Jacobo (Jaime) Benigno Bossuet fue un eclesiástico y pensador francés de mediados del siglo XVII. Con sus opiniones políticas defendió la monarquía absoluta de Luis XIV y el providencialismo histórico; teoría según la cual Dios es el principal agente de la Historia y todo está sujeto a sus designios.  Siguiendo este teoría, los reyes, por ejemplo, son elegidos por Él y gobiernan sobre sus pueblos como sus representantes en la tierra que son. Por eso, las decisiones de éstos son incuestionables porque están hechas por Dios mismo. Así las cosas, si un rey gobierna adecuadamente será porque Dios quiera favorecer a su pueblo, si por el contrario ejerce un mal gobierno será porque quiera castigarlo. Bossuet dijo: E l príncipe es el padre del pueblo; su grandeza le sitúa muy por encima de los intereses mezquinos; a mayor abundamiento, toda su grandeza y su propio y lógico interés se basan en el que el pueblo sea conservado, puesto que a la postre si le faltase el pueblo, dejaría de ser prí
Leer más

Hobbes: la monarquía absoluta de derecho natural

Imagen
  Thomas Hobbes fue un filósofo e intelectual inglés del siglo XVII, defensor de la monarquía absoluta desde un punto de vista racionalista. En su obra, Leviathan de 1651, plantea la tesis del contractualismo (pacto entre individuos), que él interpreta como la cesión de los derechos que cada hombre posee a favor del gobernante para que éste procure el beneficio común. Justifica, por tanto, que la soberanía resida en el rey y sea absoluta, pero no porque proceda de Dios, sino porque los hombres deciden que así sea. Hobbes ha dicho:  Homo homini lupus (El hombre es un lobo para el hombre).
Leer más